史威登堡神学著作
/ 10837
494.“他就死了”表示这种感知不复存在了。这从“死”这个词的含义清楚可知，“死”表示不再是原来样子的事物。如启示录：
你要写信给撒狄教会的天使说，这些事是那有七灵和七星的说的，我知道你的行为；按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将近死去的；因我见你的行为，在神面前并不完全。(启示录3:1-2)
耶利米书：
我必将生你的母亲赶到别地，并不是你们出生的地方，你们必死在那里。(耶利米书22:26)
此处“母亲”表示教会。
如前所述(407, 468节)，教会的情况是这样：它会衰落、退化，丧失它最初的完美，这主要是由于遗传之恶的增加，因为每一代父母都把新的邪恶添加到他所遗传的邪恶上。父母实际犯下的一切邪恶都会取得一种性质，当这种邪恶频繁复发时，就变成他们本性的一部分，被添加到他们的遗传之恶上，并传给他们的子女，进而传给后代。遗传之恶以这种方式在后代当中大幅增加，变得越来越庞大。谁都能从以下事实看出这一点：孩子的邪恶倾向就像他们的父母和祖父母。有些人认为没有遗传之恶，只有他们断言自亚当起就植入我们的原罪，这种观点大错特错(参看313节)。事实上，每个人都通过自己实际所犯的罪制造遗传之恶，并将其添加到他从父母获得的诸恶中。邪恶以这种方式累积，并留在他的所有后代中。它也不会减轻，除非被主重生。这是每个教会，包括上古教会堕落的主要原因。
/ 10837
/ 10837
2093.“就是撒拉必给你所生的”表示与神性良善结合的神性真理，这理性将从神性真理而出。这从“撒拉”和“亚伯拉罕”的代表清楚可知：“撒拉”是指神性真理(参看2063, 2081节)；“亚伯拉罕”是指神性良善(如2063节所述，以及其它各个地方)。
至于主的第一理性是如何孕育和出生的，这在前一章论述“以实玛利”的地方已经说明，“以实玛利”就代表第一理性。本章和下一章则论述主如何通过类似神性良善与神性真理的婚姻的结合将该理性变成神性。第一理性只能通过内在人进入外在人对记忆知识的情感的流注而孕育，也只能从对记忆知识的情感出生，该情感由撒拉的婢女夏甲来代表，如前一章所示(1895, 1896, 1902, 1910等节)。
但第二理性或神性理性不是以这种方式孕育和出生的，而是通过内在人的真理与良善的结合，并由此产生的流注孕育和出生的。对主来说，这种合一是凭祂自己的能力实现的，这能力来自神性本身，也就是来自耶和华。如前面反复说明的，祂的内在人是耶和华；“亚伯拉罕”所代表的良善本身属于祂的内在人，“撒拉”所代表的真理本身也属于内在人；所以两者都是神性，而主的神性理性就从它们两者孕育和出生。事实上，它从良善进入真理的流注，因而通过真理孕育和出生，因为理性的主要元素是真理，如前所述(2072节)。这就是为何此处说“撒拉必给你所生的”，这句话表示与良善结合的神性真理，神性理性将从神性真理而出；17:17说，撒拉是“一个九十岁的女人”，这句话表示与良善结合的真理将实现这一切。
对每个人来说，由于他被造为神的样式和形像，所以与之类似但不可等同的事会发生，也就是说，他的第一理性也是通过他的内在人进入外在人对记忆知识的情感生命的流注而孕育和出生的；但他的第二理性是由从主通过内在人而来的良善与真理的流注产生的。当他正在重生时，便从主获得这第二理性，因为那时，他以其理性感知何为信之良善与真理。在人里面，内在人在他的理性之上，是主的(参看1889, 1940节)。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
